田真 北京航空航天大學(xué)
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懷海禪師為了有效管理僧團(tuán)和解決生存問題而立規(guī)制，即《禪門規(guī)式》，原本禪門規(guī)式早已迭失，后經(jīng)歷代汲收編纂，形成沿襲至今的《百丈清規(guī)》。懷海禪師提出行“普請之法”，使農(nóng)禪并舉真正得到踐行。
究其社會背景，唐代實(shí)行口分田即按人口分配土地的政策，僧尼同樣分得田地。唐京兆釋道宣撰《廣弘明集》記載唐太宗李世民在統(tǒng)一全國以后，對佛教大加扶持，他不惜占地建寺，數(shù)度下詔普度僧尼，并優(yōu)禮各僧，頒發(fā)佛典等。武則天在位時(shí)，推崇佛教，使寺院經(jīng)濟(jì)得到大發(fā)展。盡管唐武宗會昌五年（845年），出現(xiàn)毀佛事件，但此后的統(tǒng)治者又大力興佛。無論是是朝廷所建佛寺，還是官僚豪富所建蘭若(即私人所立的廟宇)，佛寺遍布以及寺廟田產(chǎn)催生了雄厚的寺院經(jīng)濟(jì)，從客觀上為唐代佛教提供了獨(dú)立發(fā)展的條件。
懷海所處時(shí)代是唐朝由盛至衰的年代，一方面安史之亂使大量北方人口逃往南方，在僧人隊(duì)伍中不乏涌進(jìn)的流民，出家離俗只為衣食。另一方面由于土地不斷的被大地主兼并，很多百姓眾因戰(zhàn)亂逃亡，口分田制基本上就名存實(shí)亡了。后來兩稅法取代了口分田制。兩稅法對于寺廟來說有一個(gè)不利的因素就是政府不再免除寺廟的賦稅了，寺廟又面臨著大量流民進(jìn)入的混亂狀態(tài)。因此，僧團(tuán)自食其力，方可生存；有效管理僧團(tuán)，方可正精進(jìn)。
注：本文根據(jù)哲學(xué)家茶座第十六講講座錄音整理，文章觀點(diǎn)不代表本公眾號立場，敬請讀者諸君自行判斷。
